Ram Ram, Namaste, Hare Krishna, Namaskaaram, Sai Ram, Bula, Salaam, Sat Shri Akaal !
Guru Jan Ko Pranaam !!
79 – Lanka Ka Aasan – Attempted Axplanation
लंका का आसन – Attempted Axplanation
तहँ तरु किसलय सुमन सुहाए। लछिमन रचि निज हाथ डसाए।।
ता पर रूचिर मृदुल मृगछाला। तेहीं आसान आसीन कृपाला।। (RCM 6/11)
लंका का आसन को चारों आसनों में “अहंकार” (pride) माना जाता है. रावन अहंकार का प्रतीक (symbol) है . राम जी एक ग्यानी साधक और लक्षमण जी “वैराग्य” (detachement from worldly pleasures) है . लंका का आसन लक्षमण जी अपने हि हाथों से बनाया और सजाया है. यह एक संकेतित (implied) भाषा है. एक ग्यानी साधक केवल वैराग्य के आसन पर विराजमान (take control of) हो कर हि अहंकार को पराजित (defeat) कर पता है .
वैराग्य “त्याग ” है . Detachment from the material pleasures. रजा दसरथ , हम सब कि तरह , एक आम (common)साध्जक है. ज्ञान में, ताकत में कमी नहीं , त्याग कम है . चौथा पन (old age) में भी केकई से अधिक मोह है.
रजा दसरथ का अयोध्या के सिंघासन पर बैठते समय लंका के सिंघासन पर रावन बैठा होता है . दसमुख (Ravan) और दसरथ अलग अलग सिंघासनों पर बैठे हुवे है ! ये राम राज्ये नहीं है !
हम प्रभु को मन में बसाय हुवे है पर अहंकार , मोह , माया , काम आदि शत्रु हमारे अन्दर विराजमान है . इसी लिए हमें मुक्ति (absolute freedom) नहीं मिलती .
श्री राम समझाते है कि जब तक इस संसार में (हमारे शरीर में ) रावन (अहंकार , evil) का राज है तब तक कोई भी ग्यानी साधक (भक्त ) को अयोध्या के सिंघासन पर विराजमान नहीं होना चाहिए .
रावन को जीत कर प्रभु स्वय क्यों नहीं लंका के सिंघासन पर विराजमान हुवे ? विभीषण जी को क्यों राज दिया ? विभीषण कौन है ?
सब मिली जाहू बिभीषण साथ ; सारेहु तिलक कहेउ रघुनाथा (RCM 6/105)
रावन के मर जाने के बाद लक्षमण , सुग्रीव , अंगद , नल -नील , हनुमान जी को प्रभु ने आग्या दी कि बिभीषण को ले जा कर के पूरे राजसी रस्म -रिवाज (regal protocols) से उनका राज तिलक करो .
बिभिसन जीव (soul) का प्रतीक है . प्रभु समझाना चाहते है कि जब भक्त हमें अपने मन में , श्रद्धा से (with conviction), बसा लेता है तो फिर वे अहंकार और सारे शत्रुवों को मार कर मन का खोया हुआ राज सिंघासन फिरसे जीव को लौटा (return) देते है .
प्रभु हर जीव से यही कहता है कि “हे प्राणी , अगर सच्चा सुख , शान्ति और परम आनंद चाहता है तो अपने लंका के आसन पर , अहंकार के आसन पर , मन के आसन पर तुम्हे खुद राज करना है !”
79 – Lanka Ka Aasan – Attempted Axplanation
तहँ तरु किसलय सुमन सुहाए। लछिमन रचि निज हाथ डसाए।।
ता पर रूचिर मृदुल मृगछाला। तेहीं आसान आसीन कृपाला।। (RCM 6/11)
Lanka ka Aasan ko chaaron aasano mein “Ahankaar” (pride) mana jaata hay. Ravan Ahankaar ka prateek (symbol) hay. Ram Ji ek gyaani saadhak aur Lakshaman Ji “Vairaagye” (detachement from worldly pleasures) hay. Lanka ka aasan Lakshaman Ji apne hi haathon se banaaya aur sajaaya. Ek gyaani saadhak kewal vairaagye ke aasan par viraajmaan (take control of) ho kar hi Ahankaar ko parajit (defeat) kar pata hay.
Vairaagye “Tyaag” hay. Detachment from the material pleasures. Raja Dasrath, hum sab ki tarah, ek aam (common) saadhjak hay. Gyan mein, taakat mein kami nahi, tyaag kam hay. Chowtha pan (old age) mein bhi Keikai se adhik moh hay.
Raja Dasrath ka Ayodhya ke Singhaasan par baithte samay Lanka ke sighaasan par Ravan baitha hota hay. Dasmukh (Ravan) aur Dasrath alag alag singhaasanon par baithe huwe hay ! Hum, Prabhu ko man mein basaay huwe hay par Ahankaar, Moh, Maya, Kaam aadi shatru hamaare andar viraajmaan hay. Isi liye hame mukti (absolute freedom) nahi milti.
Shri Ram samjhaate hay ki jab tak is sansaar mein (hamaare shareer mein) Ravan (ahankaar, evil) ka raaj hay tab tak koi bhi gyaani saadhak (bhakt) Ayodhya ke singhaasan par viraajmaan nahi ho sakta.
Ravan ko jeet kar sway kyu nahi Lanka ke singhaasan par viraajmaan huwe ? Vibhishan Ji ko kyu ? Vibhishan kaon hay ?
Sab mili jaahu bibhishan saatha; saarehu tilak kaheu Raghunaatha (RCM 6/105)
Ravan ke mar jaane ke baad, Lakshaman, Sugriv, Angad, Nal-Neel, Hanumaan ko Prabhu ne aagya di ki Bibhishan ko le jaa kar ke poore raajasi rasm-riwaaj (regal protocols) se unka raj tilak karo.
Bibhisan jeev (soul) ka prateek hay. Prabhu samjhaana chahte hay ki jab bhakt hame apne man mein, shraddha se (with conviction), basa leta hay to phir we Ahankaar aur saare shatruwon ko maar kar man ka khoya hua raaj singhaasan phir se jeev to lowta (return) dete hay.
Har jeev se yahi kahta hay ki “he praani, agar sukh, shaanti aur param anand chahta hay to apne Lanka ke aasan par, Ahankaar ke aasan par, man ke aasan par tumhe raaj karna hay.”
Muskuraate Raho
लंका का आसन – Attempted Axplanation
तहँ तरु किसलय सुमन सुहाए। लछिमन रचि निज हाथ डसाए।।
ता पर रूचिर मृदुल मृगछाला। तेहीं आसान आसीन कृपाला।। (RCM 6/11)
लंका का आसन को चारों आसनों में “अहंकार” (pride) माना जाता है. रावन अहंकार का प्रतीक (symbol) है . राम जी एक ग्यानी साधक और लक्षमण जी “वैराग्य” (detachement from worldly pleasures) है . लंका का आसन लक्षमण जी अपने हि हाथों से बनाया और सजाया है. यह एक संकेतित (implied) भाषा है. एक ग्यानी साधक केवल वैराग्य के आसन पर विराजमान (take control of) हो कर हि अहंकार को पराजित (defeat) कर पता है .
वैराग्य “त्याग ” है . Detachment from the material pleasures. रजा दसरथ , हम सब कि तरह , एक आम (common)साध्जक है. ज्ञान में, ताकत में कमी नहीं , त्याग कम है . चौथा पन (old age) में भी केकई से अधिक मोह है.
रजा दसरथ का अयोध्या के सिंघासन पर बैठते समय लंका के सिंघासन पर रावन बैठा होता है . दसमुख (Ravan) और दसरथ अलग अलग सिंघासनों पर बैठे हुवे है ! ये राम राज्ये नहीं है !
हम प्रभु को मन में बसाय हुवे है पर अहंकार , मोह , माया , काम आदि शत्रु हमारे अन्दर विराजमान है . इसी लिए हमें मुक्ति (absolute freedom) नहीं मिलती .
श्री राम समझाते है कि जब तक इस संसार में (हमारे शरीर में ) रावन (अहंकार , evil) का राज है तब तक कोई भी ग्यानी साधक (भक्त ) को अयोध्या के सिंघासन पर विराजमान नहीं होना चाहिए .
रावन को जीत कर प्रभु स्वय क्यों नहीं लंका के सिंघासन पर विराजमान हुवे ? विभीषण जी को क्यों राज दिया ? विभीषण कौन है ?
सब मिली जाहू बिभीषण साथ ; सारेहु तिलक कहेउ रघुनाथा (RCM 6/105)
रावन के मर जाने के बाद लक्षमण , सुग्रीव , अंगद , नल -नील , हनुमान जी को प्रभु ने आग्या दी कि बिभीषण को ले जा कर के पूरे राजसी रस्म -रिवाज (regal protocols) से उनका राज तिलक करो .
बिभिसन जीव (soul) का प्रतीक है . प्रभु समझाना चाहते है कि जब भक्त हमें अपने मन में , श्रद्धा से (with conviction), बसा लेता है तो फिर वे अहंकार और सारे शत्रुवों को मार कर मन का खोया हुआ राज सिंघासन फिरसे जीव को लौटा (return) देते है .
प्रभु हर जीव से यही कहता है कि “हे प्राणी , अगर सच्चा सुख , शान्ति और परम आनंद चाहता है तो अपने लंका के आसन पर , अहंकार के आसन पर , मन के आसन पर तुम्हे खुद राज करना है !”
79 – Lanka Ka Aasan – Attempted Axplanation
तहँ तरु किसलय सुमन सुहाए। लछिमन रचि निज हाथ डसाए।।
ता पर रूचिर मृदुल मृगछाला। तेहीं आसान आसीन कृपाला।। (RCM 6/11)
Lanka ka Aasan ko chaaron aasano mein “Ahankaar” (pride) mana jaata hay. Ravan Ahankaar ka prateek (symbol) hay. Ram Ji ek gyaani saadhak aur Lakshaman Ji “Vairaagye” (detachement from worldly pleasures) hay. Lanka ka aasan Lakshaman Ji apne hi haathon se banaaya aur sajaaya. Ek gyaani saadhak kewal vairaagye ke aasan par viraajmaan (take control of) ho kar hi Ahankaar ko parajit (defeat) kar pata hay.
Vairaagye “Tyaag” hay. Detachment from the material pleasures. Raja Dasrath, hum sab ki tarah, ek aam (common) saadhjak hay. Gyan mein, taakat mein kami nahi, tyaag kam hay. Chowtha pan (old age) mein bhi Keikai se adhik moh hay.
Raja Dasrath ka Ayodhya ke Singhaasan par baithte samay Lanka ke sighaasan par Ravan baitha hota hay. Dasmukh (Ravan) aur Dasrath alag alag singhaasanon par baithe huwe hay ! Hum, Prabhu ko man mein basaay huwe hay par Ahankaar, Moh, Maya, Kaam aadi shatru hamaare andar viraajmaan hay. Isi liye hame mukti (absolute freedom) nahi milti.
Shri Ram samjhaate hay ki jab tak is sansaar mein (hamaare shareer mein) Ravan (ahankaar, evil) ka raaj hay tab tak koi bhi gyaani saadhak (bhakt) Ayodhya ke singhaasan par viraajmaan nahi ho sakta.
Ravan ko jeet kar sway kyu nahi Lanka ke singhaasan par viraajmaan huwe ? Vibhishan Ji ko kyu ? Vibhishan kaon hay ?
Sab mili jaahu bibhishan saatha; saarehu tilak kaheu Raghunaatha (RCM 6/105)
Ravan ke mar jaane ke baad, Lakshaman, Sugriv, Angad, Nal-Neel, Hanumaan ko Prabhu ne aagya di ki Bibhishan ko le jaa kar ke poore raajasi rasm-riwaaj (regal protocols) se unka raj tilak karo.
Bibhisan jeev (soul) ka prateek hay. Prabhu samjhaana chahte hay ki jab bhakt hame apne man mein, shraddha se (with conviction), basa leta hay to phir we Ahankaar aur saare shatruwon ko maar kar man ka khoya hua raaj singhaasan phir se jeev to lowta (return) dete hay.
Har jeev se yahi kahta hay ki “he praani, agar sukh, shaanti aur param anand chahta hay to apne Lanka ke aasan par, Ahankaar ke aasan par, man ke aasan par tumhe raaj karna hay.”
Any anomalies in these attempted translations are not meant to confuse you, but an indication of a lack of knowledge on my part.
Please correct it and use as you may see appropriate.
Muskuraate Raho
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